當(dāng)科技界被SCI論文、評(píng)獎(jiǎng)、杰青頭銜等重重迷霧籠罩，許多科研人員感到困惑彷徨之時(shí)，一本《科研五色石》的新書(shū)清樣擺在我的書(shū)桌上。我翻閱彭思龍教授寫(xiě)的一篇篇精彩博文，仿佛感到一陣陣清風(fēng)拂過(guò)心靈。多年來(lái)科技界逐漸淡忘了的一些高尚的字眼紛紛浮現(xiàn)出來(lái)縈繞在我的腦海：科研的原則、科研的品位、科研的規(guī)范，科研的樂(lè)趣，科研的美感……。

彭思龍是中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所的一位資深研究員，也是中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的一位教授。他的主要研究方向是圖像和信號(hào)處理，做了大量的科研工作。但他的名氣不只是來(lái)自出色的科研成果，從2010年起他在科學(xué)網(wǎng)上發(fā)表了近300篇博客文章，總訪(fǎng)問(wèn)次數(shù)高達(dá)289萬(wàn)，平均每篇文章瀏覽數(shù)近萬(wàn)次。鑒于他的文章很受青年學(xué)者青睞，我邀請(qǐng)他做《中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)通訊》的專(zhuān)欄主編，在他的主持下，此專(zhuān)欄辦得有聲有色。

古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！泵鎸�(duì)青年學(xué)者遇到的種種困惑，作為一位老師，彭思龍的博文沒(méi)有裝腔作勢(shì)，沒(méi)有唱高調(diào)、講空話(huà)。他的每一篇文章都是以自己的親身體驗(yàn)和感受在傳道解惑，他傳的是科研的正道，如他書(shū)中的文章標(biāo)題所言：“科研用正念思考”，用正念來(lái)克服各種潛意識(shí)中隱藏著的不良傾向，將自己引向真正正確的方向。這本《科研五色石》實(shí)際上講的就是科研之“道”。

中國(guó)歷代知識(shí)分子都將“道”作為自己的精神目標(biāo)和信仰支柱，所謂“道統(tǒng)”已延續(xù)了兩千年。中國(guó)古代沒(méi)有專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)技術(shù)研究的知識(shí)分子，但自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，每個(gè)朝代都有一批從平民經(jīng)過(guò)自己努力成為社會(huì)精英的士大夫群體，他們傳承和發(fā)揚(yáng)了“士志于道”的士大夫精神，即一種堅(jiān)守道德理想，追求高尚人格，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人生態(tài)度。彭思龍博文中闡述的科研之道與士大夫精神一脈相承。

中國(guó)古代的士大夫，不論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡“天下有道”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的孔子、孟子，宋代提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的張載，魏晉時(shí)期自尊、淡泊、超然、灑脫的“竹林七賢”，還是明清時(shí)期彰顯豪杰之氣的王陽(yáng)明、顧炎武，以他們?yōu)榇�表的各朝代的士大夫群體都引領(lǐng)了中國(guó)文化的發(fā)展，受到當(dāng)時(shí)和后代民眾的尊重。上世紀(jì)50-60年代，科學(xué)家和工程師也是受到社會(huì)敬仰的精英。但一場(chǎng)反文化的“大革命”把知識(shí)分子打入谷底，知識(shí)分子成了斯文掃地的“臭老九”。改革開(kāi)放以后，一切向“錢(qián)”看，整個(gè)社會(huì)的道德情操明顯滑坡，科技界的知識(shí)分子無(wú)法做到出污泥而不染，當(dāng)代科研人員出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神迷失。

《科研五色石》中的博文談的不是具體技術(shù)，而是精神、文化和態(tài)度。從文章的標(biāo)題就可以看出作者的取向和追求：“培養(yǎng)好品味”，“保持開(kāi)放的心靈”，“心態(tài)，又是心態(tài)”，“走出迷城”，“理想主義是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)主義”，“科研成長(zhǎng)之路：見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，“抓住高尚的感覺(jué)”，“不要把欲望當(dāng)做志氣”，“多點(diǎn)歷史責(zé)任感”，“如何避免科學(xué)研究的兩種墮落”等等。中國(guó)的科研投入快速增長(zhǎng)但科研效果不盡人意，許多人將原因歸結(jié)為政府的科技管理越位和科研環(huán)境不好，也有人認(rèn)為是對(duì)科技人員的激勵(lì)不夠，可能沒(méi)有找到問(wèn)題的本質(zhì)。本質(zhì)在科研人員的心靈，如果科研人員內(nèi)心的追求是職稱(chēng)、頭銜、獲獎(jiǎng)等個(gè)人的“成功”而不是“真、善、美”，很難指望做出有重大價(jià)值的貢獻(xiàn)。愛(ài)因斯坦曾勉勵(lì)青年學(xué)者：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路�！边@本書(shū)的宗旨就在實(shí)踐愛(ài)因斯坦的教誨，啟發(fā)知識(shí)分子“慎獨(dú)”自律，重塑科研人員的心靈。

目前市場(chǎng)上有許許多多“心靈雞湯”式的暢銷(xiāo)書(shū)，這些書(shū)籍多數(shù)還是圍繞如何獲得個(gè)人成功講各種勵(lì)志的故事�！犊蒲形迳�石》不是這一類(lèi)的“心靈雞湯”，本書(shū)自始至終在講做人做事做學(xué)問(wèn)的基本道理，特別是如何做好科研的一些思考和體會(huì)。書(shū)中一些博文，如“多點(diǎn)思想，少點(diǎn)技巧”，“找到屬于自己的思想”，“學(xué)會(huì)專(zhuān)注”，“過(guò)度的信息量是原始創(chuàng)新的敵人”，“不要把運(yùn)氣當(dāng)做實(shí)力”等等，不是人云亦云的鸚鵡學(xué)舌，而是作者獨(dú)到的觀點(diǎn)，引起不少讀者的共鳴�！胺劢z”們的評(píng)論精選附在文章后面，成為本書(shū)的一大看點(diǎn)。

彭思龍思如泉涌，博文產(chǎn)出率很高。但他的觀點(diǎn)看法不是天上掉下來(lái)的。除了對(duì)自己科研和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)歸納總結(jié)外，另一個(gè)重要的思想來(lái)源是大量閱讀名著。