長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的科學(xué)發(fā)展之所以緩慢，主要是由于言論、出版太受限制，這束縛了人的自由思想，壓抑了人的創(chuàng)新欲望。誰(shuí)都不會(huì)長(zhǎng)久地去做那自我獨(dú)創(chuàng)的新思想沒有堂而皇之地公開表達(dá)于眾的現(xiàn)實(shí)可能性的事——誰(shuí)愿意浪費(fèi)生命去做無(wú)用之功呢？在一個(gè)人們普遍地極度珍惜自我生命以至于信仰和追求長(zhǎng)生不死的成仙之道成為其唯一土生土長(zhǎng)的宗教的國(guó)度里，即使自我生命不受到任何外來(lái)的威脅，也絕不會(huì)愿意去做那浪費(fèi)自我生命的事，也正是在這種文化背景下，言論出版太受限制，就必然會(huì)導(dǎo)致言論普遍的從眾和思想普遍的隨俗，久之則勢(shì)必造成創(chuàng)新動(dòng)力與創(chuàng)新能力的自我喪失。
言論、出版的自由是屬于現(xiàn)代民主政治范疇。馬克思曾說：“沒有出版自由，其它一切自由都是泡影�！边@說明，言論、出版的自由不僅是屬于資產(chǎn)階級(jí)民主政治的當(dāng)然內(nèi)容，也是屬于社會(huì)主義民主政治的當(dāng)然內(nèi)容。如果說在資本主義和社會(huì)主義并存的現(xiàn)代世界中科學(xué)與民主之間具有內(nèi)在的和必然的聯(lián)系的話，那末，言論、出版的充分自由就無(wú)疑是科學(xué)昌明的一個(gè)必要條件，一個(gè)必要的政治條件。離開了這個(gè)條件，以生存需求和安全需要作為其心理需求之基礎(chǔ)的任何個(gè)人，都會(huì)出于自我生存與自我安全的考慮而在日常生活中謹(jǐn)言慎微，由此勢(shì)必導(dǎo)致由平時(shí)不敢說自己獨(dú)立的所思所想發(fā)展到平時(shí)也不敢想自己獨(dú)立的所感所悟，而只追求自己在社會(huì)生活中形式上的“言論正確”——說符合或至少不違背領(lǐng)導(dǎo)人之心意的“迎合之語(yǔ)”，或者說誰(shuí)都可以接受因而說了也等于沒有說的“圓滑之語(yǔ)”，換言之，在缺乏言論自由和出版自由的政治環(huán)境下，人們?cè)谌粘Ｔ捳Z(yǔ)生活領(lǐng)域的普遍追求只是學(xué)會(huì)“迎合”、學(xué)會(huì)“圓滑”而已。
然而，一旦一國(guó)之人普遍學(xué)會(huì)了“迎合”與“圓滑”，則其國(guó)之人便沒有了真心話，也沒有了真思想。沒有了真心話，就只有假話或謊言了，從而就無(wú)所謂真誠(chéng)和誠(chéng)信了；沒有了真思想，就只有真感覺和真情欲了，從而就無(wú)所謂理智和理性了。所以，過度限制言論、出版而缺乏言論、出版的自由的政治環(huán)境，不僅是造成一國(guó)之人普遍缺乏創(chuàng)新動(dòng)力與創(chuàng)新能力的社會(huì)根源，也是造成一國(guó)之人普遍缺乏真誠(chéng)和誠(chéng)信以至于說假說謊成風(fēng)、普遍缺乏理智和理性以至于恣情縱欲成俗的社會(huì)根源。（周可真）
為何國(guó)人缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和能力？ |
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