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李約瑟-錢學森問題

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李約瑟-錢學森問題

摘要: 　　人工智能的1）“智能”或智慧，不同于精神的2）“意識”或知覺，也不同于信息技術的3）“信息”或知識�！　∥幕切畔�，也是知識，卻是在社會實際運行或?qū)嵺`的知識，包括，習俗和風氣等，傳統(tǒng)文化也是傳承下來 ...

　　人工智能的1）“智能”或智慧，不同于精神的2）“意識”或知覺，也不同于信息技術的3）“信息”或知識。
　　文化是信息，也是知識，卻是在社會實際運行或?qū)嵺`的知識，包括，習俗和風氣等，傳統(tǒng)文化也是傳承下來仍能夠或仍在運行的，知識則包含了書本里或數(shù)據(jù)庫和圖書館里的。
　　知識是信息，卻不一定都是有用的，信息可以是已知和未知的，宇宙一切事物或系統(tǒng)的組織化程度（維納的定義）與秩序都是信息。
　　遺傳物質(zhì)DNA編碼的堿基序列是信息，信息卻不是物質(zhì)，物質(zhì)與能量存在轉(zhuǎn)化公式，能量也不等于物質(zhì)。
　　然而，基因的調(diào)控過程，以及基因組的程序編制，卻可以是“智能”或運算機制，這是1999年我采用“基因組智能（genomic intelligence）”來描述人工設計基因組的原因。
　　在基因?qū)用�，相對“意識”來說，“智能”這個詞比較合適，這兩者實際上是不同的，基因組存在一套機制（或語法規(guī)則），就是1994年提出系統(tǒng)遺傳學的起因，卻不是目前簡單的omics（在1994年也提到了分子表達譜分析與生物信息技術，卻是作為實驗與計算方法的工具）學習。
　　關于生存，雅克·莫諾的偶然性與必然性有比較好的論述 - 生物遺傳維持自身的穩(wěn)定機制，至于自私與利他是社會學概念，即，個體生存與種群生存的關系，是作為物種生存在不同情境下的選擇機制。
　　道金斯的自私的基因是單基因遺傳思維，關鍵貢獻是提出了文化的基本單元概念 - meme，在生物科學理論上，基因相互作用的觀點，已經(jīng)取代了單基因的思維模式。
　　從原子到分子，從分子到生物分子（基因-蛋白質(zhì)等），從生物分子到細胞，細胞才是生命的基本單元，而神經(jīng)細胞 - 神經(jīng)元是形成意識的生物學基礎，神經(jīng)網(wǎng)絡構(gòu)成意識 - 功能涌現(xiàn)的基本單元。
　　簡單地說：
　　意識是神經(jīng)網(wǎng)絡的功能涌現(xiàn)，而且，在歐美的學習進展發(fā)現(xiàn)，只是在一些特定的腦區(qū)域才形成意識，目前在做的學習是找出究竟是哪些神經(jīng)回路。
　　總之，在生物醫(yī)學領域，由于歷史發(fā)展的過程，存在1）經(jīng)典生物學，2）分子生物學和3）系統(tǒng)生物學的三套不同的科學觀或思維模式。

李約瑟-錢學森問題  |  責任編輯：蟲子
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