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北京時(shí)間10月10日17時(shí)45分，2016年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)揭曉。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，將2016年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予來(lái)自哈佛大學(xué)的Oliver Hart和麻省理工大學(xué)的Bengt Holmstrom，以表彰兩人在契約理論方面的貢獻(xiàn)。關(guān)于這次獲獎(jiǎng)，鳳凰網(wǎng)10月10日晚就做了報(bào)道，可是10月11日的網(wǎng)頁(yè)消失了這個(gè)報(bào)道，我不知道是什么原因？是報(bào)道標(biāo)準(zhǔn)還是常規(guī)更換。我擔(dān)心的是鳳凰網(wǎng)認(rèn)為對(duì)這次獲獎(jiǎng)的意義認(rèn)識(shí)不足，所以寫(xiě)一寫(xiě)。 我認(rèn)為2016年諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)的意義的科學(xué)意義是首先的，這次獲獎(jiǎng)成果，是繼2009年管理學(xué)研究成果獲獎(jiǎng)后，又一次管理學(xué)成果獲獎(jiǎng)。2009年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃莉諾·奧斯特羅姆和奧利弗·威廉森。奧斯特羅姆因?yàn)椤霸诮?jīng)濟(jì)管理方面的分析、特別是對(duì)公共資源管理的分析”獲獎(jiǎng)，威廉森則因?yàn)椤霸诮?jīng)濟(jì)管理方面的分析、特別是對(duì)公司邊界問(wèn)題的分析”獲獎(jiǎng)。此后，獲獎(jiǎng)成果回到了經(jīng)濟(jì)學(xué)正統(tǒng)，而今年的獲獎(jiǎng)成果再一次必須出明顯的管理學(xué)特色。俗話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論的管理學(xué)，管理學(xué)是應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)。整個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)從早年關(guān)注理論近年來(lái)逐漸關(guān)注應(yīng)用這是科學(xué)發(fā)展的大變革，是中國(guó)科學(xué)發(fā)展應(yīng)該注意的問(wèn)題。但是寫(xiě)到這里我有些擔(dān)心，中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注“吹糠見(jiàn)米”的應(yīng)用，而這是完全錯(cuò)誤的文化模式�？茖W(xué)的發(fā)展要支持可應(yīng)用的理論和理論成果的應(yīng)用前景，不能別開(kāi)理論去探討技術(shù)，更不能用技術(shù)發(fā)展去代替理論發(fā)展，當(dāng)然更不能要的是：把形而上學(xué)的東西當(dāng)作理論發(fā)展出寫(xiě)玄之又玄的“理論”，缺少邏輯基礎(chǔ)，自我迷信，對(duì)技術(shù)進(jìn)步毫無(wú)意義。我們東方文化中這樣的理論頗多，該揚(yáng)棄了。 言歸正傳，這里我要強(qiáng)調(diào)2016年諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)的意義的文化意義。這次獲獎(jiǎng)的是契約理論，也許因?yàn)檫@個(gè)原因，鳳凰網(wǎng)11日的網(wǎng)樂(lè)就不再出現(xiàn)這個(gè)獲獎(jiǎng)信息，或許你們認(rèn)為不重要。說(shuō)起來(lái)，我們中國(guó)文化最初是很重視契約精神的，“言必信”是一個(gè)中國(guó)的基本文化精神，”禮義廉恥信“也是我們的基本信條。但是到了后來(lái)，就稱”禮義廉恥，國(guó)之四維“，信不見(jiàn)了。由于缺少契約精神，我們民族文化一直沒(méi)有進(jìn)化出建立憲法來(lái)，這樣，西方就開(kāi)始超越我們了。民國(guó)開(kāi)始，大家知道中國(guó)落后了，開(kāi)始追求憲法了，可是有人刺殺了宋教仁，接著國(guó)民黨的北伐成功，執(zhí)政，不講憲法，講”訓(xùn)政“，一訓(xùn)就沒(méi)完沒(méi)了。后來(lái)，文化大革命，國(guó)家主席被批，他拿著《中華人民共和國(guó)憲法》試圖保護(hù)自己，可是就是這位領(lǐng)袖在任人大委員長(zhǎng)時(shí)在回答新疆法院的咨詢時(shí)，答復(fù)說(shuō)憲法不管是具體案例，他個(gè)人的悲劇就這樣寫(xiě)下了。悲劇��！中國(guó)的悲劇。 現(xiàn)在，在中國(guó)的企業(yè)治理、區(qū)域與國(guó)家治理中，缺乏契約，缺乏契約精神，以至于有的管理學(xué)者也把政治與政策混為一談，我一直告訴他們，政策不是政治的策略，政治與政策有聯(lián)系但有差別，政策是一種大型管理計(jì)劃，例如管理學(xué)中的Quality Policy，與政治毫無(wú)關(guān)系。契約精神是仁慈精神之外的治理的另一個(gè)主要精神需要，商鞅治國(guó)的法家理論就強(qiáng)調(diào)契約精神；只是可惜，后來(lái)為了統(tǒng)治者利益，法家實(shí)際上變成了“罰家”，靠懲罰各種各樣的叛逆者統(tǒng)治。普通百姓，也采取“難得糊涂，得過(guò)且過(guò)”的辦法渡光陰，或許試探創(chuàng)新。正如伏爾泰看到的在中國(guó)，倫理學(xué)完全代替了科學(xué)探索；難怪一個(gè)出租車(chē)司機(jī)會(huì)告訴我”改革就是渾水摸魚(yú)”，渾水摸魚(yú)，不要契約，政治、政策代替契約和法律，這，中國(guó)之所以可持續(xù)落后也。 記得前些年曾經(jīng)推行過(guò)”我承諾“的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，很快被政治文化代替了。可惜，可惜。希望這個(gè)諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)能啟發(fā)我們的國(guó)家，啟發(fā)我們的民族。 （王錚）
2016年諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)的意義 | 
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