題記：本人很少接觸佛家經(jīng)典，近幾天讀《六祖壇經(jīng)》，被其吸引，寫下此讀書筆記，記載心得。
一次不尋常的衣缽傳遞
——讀《六祖壇經(jīng)》筆記之一
佛祖拈花，迦葉微笑，開始了佛祖衣缽的傳遞。佛祖衣缽在印度傳了二十八代，到菩提達(dá)摩。達(dá)摩東渡東土，在東土又開始傳宗，達(dá)摩又傳了六代。從六祖慧能開始，只傳佛法，不傳衣缽。因此五祖弘忍和六祖慧能的交接班是衣缽傳遞的最后一次，也是最不尋常的一次。
第一次見面
慧能經(jīng)過三十多天的奔波，來到了黃梅，拜見了五祖。五祖問慧能：“你是哪里人?來這兒想得到什么?”慧能回答道：“弟子是嶺南新州的百姓，遠(yuǎn)道而來拜見您，不想得到別的什么東西，只想成佛�！蔽遄婵匆娀勰芤簧砟戏缴贁�(shù)民族的打扮，一口廣東方言，對他的悟性并不怎么看好：“你是嶺南人，又是獦獠，怎么能成佛呢?”這時(shí)，慧能的一句話使五祖對慧能刮目相看：“人雖然分南方人和北方人，佛性卻不分南北的，獦獠的肉身也許與和尚您有所不同，但佛性又有什么差異呢?”五祖心頭一震，人不可貌相，此人見解非常，正想與他深談，轉(zhuǎn)眼見眾徒弟們圍在旁邊，恐有人生嫉妒之心，對慧能不利，于是就讓慧能隨眾人一起到寺里勞作�；勰苷f：“我有話啟稟和尚，弟子心里經(jīng)常產(chǎn)生一些智慧的想法，能不離開自身所有的佛性，就是在耕種福田，不知道和尚還讓我做什么活計(jì)?” “這個(gè)獦獠根性很敏捷呀。”五祖表揚(yáng)了慧能一句“你不要再說了，到槽廠里干活去吧。”
其實(shí)人和人的默契與交往時(shí)間長短沒有關(guān)系，短暫的見面，短暫的交談，慧能就給五祖弘忍留下了深刻的印象�！靶屑乙簧焓郑椭袥]有�！蔽覀儾坏貌慌宸遄婷翡J的洞察力。自己尋找多年的接班人出現(xiàn)了，五祖壓抑著自己的興奮，因?yàn)樽约旱母杏X還需要進(jìn)一步地驗(yàn)證。
五祖進(jìn)碓坊
弘忍和慧能的第二次見面是在八個(gè)月之后，這期間我想五祖也一定從不同的角度在觀察著慧能。在《六祖壇經(jīng)》的后文也驗(yàn)證了這期間慧能深入研究了《金剛經(jīng)》，對佛法有了進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)。(慧能不識(shí)字，應(yīng)該是聽別人詠誦。)為了進(jìn)一步考察慧能，五祖來到后院，對慧能說：“我想你的見解是有道理的，”弘忍又繼續(xù)了八個(gè)月前的對話，可見這次對話在五祖心里的分量�！拔遗掠腥税岛δ悖圆缓湍氵M(jìn)一步談?wù)�，你知道�?”慧能答道：“弟子明白師父的意思，這幾個(gè)月我也不敢到前面講堂去，這樣別人也就不注意我了�！睅熗蕉瞬恢\而合，五祖對慧能的回答很滿意，覺得慧能絕對是一顆很好的苗子。怎么才能使慧能脫穎而出呢?弘忍想出了一個(gè)絕妙的辦法，這才有了五祖二進(jìn)碓坊。
五祖二進(jìn)碓坊
五祖第二次進(jìn)碓坊是在慧能做出著名的“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?”的偈子之后。五祖對這個(gè)偈子非常滿意，當(dāng)著眾人不動(dòng)聲色地用鞋子擦掉偈子后，悄悄地來到了碓坊。弘忍見慧能腰里綁一塊石頭在辛苦地舂米，表揚(yáng)了慧能一句：“追求佛道的人，為了佛法而舍身忘己，就像這樣啊!”(我們看佛經(jīng)，經(jīng)�？匆姺饘e人的贊揚(yáng)，這些贊揚(yáng)都非常得體，讓人感到鼓舞。)弘忍對慧能說：“米舂好了嗎?”看似平常的一句話充滿了玄機(jī)，慧能回答得也非常好：“米早就舂好了，還欠一道篩的工序�！蔽遄嬗枚U杖敲擊了石碓三下，然后離去�；勰墚�(dāng)然明白五祖的意思，半夜三更鼓響時(shí)，悄悄地來到五祖的住室。在這里我們理解了什么叫高手過招：大象無形，大音希聲，于無聲處聽驚雷。
五祖講經(jīng)
五祖用袈裟遮住窗戶燈光，不讓別人看見，給慧能解說《金剛經(jīng)》，講到“應(yīng)無所住而生其心”時(shí)，慧能當(dāng)下就覺悟，知道所有一切萬事萬物都不脫離自己的本性。慧能對五祖說：“沒想到自己的本性原來清凈，沒想到自己的本性原來就不生也不滅，沒想到自己的本性本身就是圓滿的，沒想到自己的本性原就是堅(jiān)定不移的，沒想到自己的本性就能產(chǎn)生萬事萬物�！蔽遄婵吹交勰芤呀�(jīng)覺悟了，就說：“如果不能認(rèn)識(shí)自己的本心，學(xué)佛法也沒用;如果認(rèn)識(shí)了自己的本心，見證了自己的本性，那就可以叫大丈夫、天人師、佛�！睙⿶罌]有了，障礙沒有了，這叫“解脫”�；勰荛_悟了。開悟是什么樣子?他就說出五句話，說明心性見性了�！靶浴笔鞘裁礃幼�?“本自清凈”、“不生不滅”、“本不生滅”、“本自具足”、“本無動(dòng)搖”、“能生萬法”。二十個(gè)字是他的畢業(yè)論文。成佛了，五祖把衣缽傳給他。
五祖授衣缽
五祖把頓教的法門和袈裟缽盂都傳給了慧能，并說：“你將成為第六代祖師，要好好守護(hù)自己的心念，廣泛超度有情的眾生，使佛法永遠(yuǎn)流傳，不要讓它中斷了。聽我的偈語：“有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生�！钡糜錾抽T五祖又說：“從前達(dá)摩大師剛來此地，人們還不信仰他，所以傳下來這件袈裟，作為佛教真?zhèn)鞯男盼镒C據(jù)，一代一代互相傳承。其實(shí)佛法真諦，要以心傳心，都得自己覺悟、自己理解。自古以來前佛與后佛之間只是傳授本性的覺悟，每一代祖師交接也只是彼此會(huì)意本心的覺悟。袈裟是引起爭端的由頭，到你這兒就不要再傳這袈裟了，要是再傳這袈裟，你的性命就如游絲一般危險(xiǎn)了�！蔽遄嬷垃F(xiàn)在把衣缽傳給慧能，是把慧能置于非常危險(xiǎn)的境地，因?yàn)楹芏嗳瞬环䴕�，慧能不認(rèn)識(shí)字，沒有文化，沒念過書。來東禪寺雖然也有八個(gè)月了，但是干了些什么?舂米、破柴，苦力。怎么能把衣缽傳給這樣的人?很多人會(huì)嫉妒。嫉妒會(huì)生怨氣，慧能有生命之虞�！澳惚仨氌s快離去，恐怕有人會(huì)加害于你�！被勰軉枺骸拔胰ナ裁吹胤�?”五祖回答說：“逢懷(懷集縣)則止，遇會(huì)(四會(huì)縣)則藏。”慧能對五祖說：“我本來是南中人，一向不知道這里的山路，怎么樣才能走到江邊渡口呢?”五祖說：“你不用擔(dān)憂，我親自送你走�！�
師度與自度
五祖把慧能送到九江驛，讓慧能上船，五祖親自搖櫓擺渡�；勰苷f：“請和尚坐下，弟子應(yīng)該搖櫓。”五祖說：“應(yīng)該是我渡你�！被勰苷f：“迷惑的時(shí)候是老師度我，覺悟了就得自己度自己�！本蛻{這句話，弘忍就感到慧能這個(gè)接班人沒有選錯(cuò)�；勰苷f：“度雖然還是度，那用處可不同了。我在邊遠(yuǎn)地區(qū)長大，說話語音不純正，承蒙老師傳授給我佛法，現(xiàn)在已經(jīng)覺悟了，就應(yīng)該自明本性自我超度了。”慧能是一個(gè)有情有義的人，他很感謝師傅的教誨。(后人根據(jù)慧能這幾句話概括為：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人�！�)五祖非常高興：“是這樣，是這樣。以后的佛法會(huì)由你而大行天下的，你離開三年后我才會(huì)逝世�，F(xiàn)在你好好去吧，努力精進(jìn)，往南方去吧。”弘忍最后囑咐慧能的幾句話，充滿了愛憐與期待——“不要急于宣傳說教，佛法的興起是要經(jīng)歷許多磨難的�！�。師徒從此相別，后會(huì)有期矣。
一點(diǎn)心得
不愧佛祖的傳承人，弘忍和慧能為世間的師徒關(guān)系做出了榜樣。五祖不以出身、經(jīng)歷計(jì)較，慧眼識(shí)才實(shí)屬難得。發(fā)現(xiàn)人才之后千方百計(jì)地保護(hù)人才，確定為傳承人后傾囊所有諄諄教誨，傳衣缽之后又鄭重其事地送上一程，做得仁至義盡。六祖聰慧過人，處事低調(diào)，謹(jǐn)從師傅教誨，以弘揚(yáng)佛法為己任勇于擔(dān)當(dāng)。世間的師徒關(guān)系遑論“師徒如父子”，其實(shí)更多的是一種人身依附關(guān)系，師傅欺壓、剝削、捉弄徒弟，徒弟欺騙、背叛師傅的事情經(jīng)常發(fā)生。師傅有“教會(huì)徒弟餓死師傅”的擔(dān)心，徒弟有“師傅傳藝留一手”的芥蒂。到了二十一世紀(jì)，舊的師徒關(guān)系作為污泥濁水得到滌蕩，但哪能洗涮得一干二凈?前些年仍有“大師”舉行“拜師大典”，徒弟下跪塵埃，師傅接受膜拜，美其名曰“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”。翻遍《六祖壇經(jīng)》，未見跪拜字眼，猶感這些現(xiàn)代“大師”真真地不齒也，應(yīng)該教他們好好地看看《六祖壇經(jīng)》，學(xué)學(xué)五祖六祖的師徒關(guān)系——聽說這些現(xiàn)代“大師”們都信佛。
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