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曉木蟲

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科學的內(nèi)涵

摘要: 　　科學是什么？大局部的人會聯(lián)想到機器人、宇宙飛船、奇形異狀的科學儀器、海底五彩斑斕的世界、遠古的恐龍、甚至立刻可以聯(lián)想到愛因斯坦，而且必須是留著爆炸頭的那種形象�？梢哉f，每個人心中都有自己的科學概念 ...

　　科學是什么？大局部的人會聯(lián)想到機器人、宇宙飛船、奇形異狀的科學儀器、海底五彩斑斕的世界、遠古的恐龍、甚至立刻可以聯(lián)想到愛因斯坦，而且必須是留著爆炸頭的那種形象。可以說，每個人心中都有自己的科學概念，甚至有代表自己所理解的科學圖騰。
　　我的科協(xié)啟蒙是十萬個為什么以及小靈通漫游未來。當時小學課本第二冊第21課是丁丁和小飛機。講述的是丁丁坐著小飛機，來到21世紀，那就是一個科學遍地開花的年代，是我幼小心靈憧憬和無法想象的年代。在我心目中，早期科學家的形象必然有如下幾點：白胡子、戴眼鏡、白大褂、桌子上各種化學容器、具有相當神秘的色彩。當走上科學之路后，自己親手把這個傳統(tǒng)形象消滅。
　　人類在早期的時候沒有科學的概念。古希臘人的詞匯中有哲學、愛和智慧，但是沒有科學。我國古人講格物、天理、大道。在中世紀早期的時候，出現(xiàn)了Scientia一詞，據(jù)說由培根所創(chuàng)。其本意是對自然的認知，相當于我國古人提出的“格物致知”。
　　在明朝萬歷年間，利瑪竇（Ricci Matteo，1552-1610）和徐光啟(1562-1633)在翻譯歐幾里德幾何原本與第谷“日地雙心說”等西方文獻時，把Scientia 一詞翻譯為--格物窮理之法。日本明治維新時期，福澤瑜吉（1835-1901）把Scientia譯成了“科學”，其本義是分科之學。日本人的詞匯中有很多雙字組成的詞，比如社會、政黨、解決、申請、浪漫、自然、宗教、醫(yī)學、等等�？涤袨椋�1858-1927）1894年寫的人類公理一書中，使用了科學這個詞。后來嚴復（1854-1921）翻譯英文原著時，也沿襲了康有為的譯法，直接把英文里的Science 譯成了“科學”。在“五四”新文化運動時期：中國知識分子打倒孔家店”的口號，因其著作中含有“格物”一詞�！案裎铩弊匀怀闪巳寮摇案嗨枷搿钡拇~。為了追求新思想，人們就慢慢習慣了“科學”一詞，“科學”慢慢成為主流，走進中國現(xiàn)代科學與文化的歷史發(fā)展歷程。
　　科學的內(nèi)涵隨著時代在逐漸發(fā)展完善。它具有如下幾個基本內(nèi)涵。
　　首先科學不是真理�？茖W是人類在現(xiàn)有的觀測認知下，對世界運行規(guī)律提出的合理解釋。具有很強的實踐性和局限性。比如，當初地心說提出的時候，能夠滿足對當時已知天體運行規(guī)律的解釋，也能夠指導人們的生產(chǎn)活動，這就足夠了。牛頓萬有引力提出后，幾乎能夠解釋當時所有的現(xiàn)象。這些當然都是科學的認知。但是，事后證明，這些理論不完全正確，甚至是錯誤的。我們現(xiàn)在所學的書本知識，也不能全部當成真理。只有敢于合理懷疑的人才可能在蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)新的理論世界。
　　其次，科學是一個知識體系。就如太陽系和銀河系一樣，不同的知識間組成一個體系網(wǎng)，學科之間互相交叉、互相融合、互相碰撞。比如，天文學不只是簡簡單單地觀測星星，而是物理學、化學、數(shù)學等等知識共同支撐的結(jié)果。沒有物理學，就沒有哈勃望遠鏡和射電望遠鏡，我們的視野走不出銀河系。沒有化學，我們就不能根據(jù)各種譜學來確定各種星星上的物質(zhì)。沒有了數(shù)學，就更無法建立各種復雜的物理模型，對位置的宇宙進行預測。
　　科學還是一種態(tài)度、方法、觀點。培根提出了科學的思考模式，相當于是一種爬高山的思維，現(xiàn)有了穩(wěn)定的根基，然后一步步逼近真理，從具體到抽象。而早期的思維像下坡，先占領一個制高點，然后往下走，從抽象到具體。不要小看這種思維方法的改變，人類對世界的認知逐漸從模糊到清晰，知識可以逐漸升級，逐漸積累。人們學會了批判思維，促進認識的不停提升。反之，在具有思維框架下，一個觀點能夠占據(jù)人類思維上千年而沒有人去懷疑。
　　科學是社會一種活動。人是社會的人，人類早期的思維活動當然要滿足社會需求與發(fā)展。與尼安德特人相比，智人最大的優(yōu)勢不是身體素質(zhì)，而是社會組織能力。并且這一能力在目前的全球化浪潮中更加固化與強化。每個人的力量都微缺乏道，但是他的傳遞效應和放大效應，常常會有意想不到的效果。誰也不會想到薩拉熱窩的一個小小的熱血青年竟然點燃了世界大戰(zhàn)的導火索。誰也不會想到丘處機路過牛家村，竟然引出這么多后續(xù)情節(jié)。所以，科學成果可以打上科學家的個人標簽，科學家可以足不出戶，自己在實驗室學習，但是其成果必然要公之于眾，就如百川如海，科學的最終歸宿必定是融入社會的整體。
　　貝爾納則把現(xiàn)代科學的主要特征概括為六個方面：一種建制；一種方法；一種積累的知識傳統(tǒng)；一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素；構(gòu)成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態(tài)度的力量之一；與社會有種種相互關系。
　　這個論述體系充分體現(xiàn)了社會科學中概念的演化。科學并不是一個一成不變的概念，所以很難用有百分百準確的定義。每個人都如盲人摸象一般，從幾個側(cè)面來進行定義。貝爾納對科學的特征總結(jié)中，有幾個方面值得思考。
　　他認為科學是一種建制。可以把科學想象成為馬其頓方陣，其矛頭指向可以理解為科學的方向，整個軍團以陣法的形式存在，軍隊以建制存在，這樣才能達到最佳效果。這無疑正貼合現(xiàn)代科學的特征，很多時候，單打獨斗很難成氣候。但是過分強調(diào)建制，強調(diào)團隊，以犧牲小我而成就大我，以犧牲弱勢科學界的利益成就所謂大科學加的皇冠，就離科學的本意太遠了。
　　他還認為科學是人類對自然認知的態(tài)度之一。我非常欣賞這句話�？茖W不是萬能的。好奇心害死人。人類正以前所未有的速度來窺探自然的奧妙，然后就加以利用，無形中，加速了人類的演化，但是又不知道其演化的終點在哪里，這非常危險。速度快并不見得完全是好事，在懸崖峭壁前，路可能非常平坦，快速向前，前路又不明，來不及剎車，結(jié)果就是掉落深淵。既然科學是認知自然的態(tài)度之一，人類社會的整體認知發(fā)展就要均衡，對人類社會的傳統(tǒng)思維模式要重視。
　　當然其他人對科學也會有不同的理解：科學是以日常現(xiàn)象為基礎，用系統(tǒng)的方法對知識的追求、對大自然的理解以及對社會的理解；科學是一種特定歷史時期被廣泛接受的可用來指導人類思維或?qū)嵺`的哲學或理論。科學和哲學互為子集；科學是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是社會意識形態(tài)之一�？茖W是人類智慧結(jié)晶的分門別類的學問；科學是一種最逼近真理的盡可能不包含自相矛盾的知識體系，且是一項社會事業(yè)……。
　　對科學的定義可以有無窮盡的版本�？茖W最基本的特征是可重復性�？茖W精神的核心是創(chuàng)新精神。這樣的總結(jié)其實是對科學特征的簡單化。我們無法探究科學的全部內(nèi)涵，我相信幾十年后，隨著科學技術的提升，對科學會有更新的理解。但是，抓住這兩點最大的特征，就可以指導目前我們具體的科學探索。
　　科學的內(nèi)涵  |  責任編輯：曉木蟲

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