1、自由平等的平衡 一般知識(shí)分子所理解的獨(dú)立：不再迷信蘇聯(lián)了，我們來(lái)迷信美國(guó)吧。 一般知識(shí)分子所理解的理性：家長(zhǎng)和政府都是錯(cuò)的，我們要叛逆就對(duì)了。 錯(cuò)誤見(jiàn)解籠罩著世界，推動(dòng)著世界走向分裂和混亂。理性的學(xué)者只有依靠自己，依靠真理，才是真正的獨(dú)立和理性。基于平衡的自由平等，才是值得追求的自由平等。
中國(guó)人盲目學(xué)習(xí)美國(guó)的極端自由主義，部分惡果已經(jīng)顯現(xiàn)。值得慶幸的是，中國(guó)正在重回再平衡的道路。美國(guó)比較有理性的學(xué)者，斯蒂格利茨、羅伯特•席勒和桑德?tīng)柕纫彩窃谂u(píng)美國(guó)的不自由不平等，希望美國(guó)能夠更加平等平衡。
不管是稱(chēng)為民主體制還是威權(quán)體制，如果這種體制的實(shí)施，是在擴(kuò)大權(quán)貴的自由，是在擴(kuò)大貧富懸殊，就是在擴(kuò)大不平等。當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)，貧富懸殊現(xiàn)象如果是正當(dāng)?shù)�，那么無(wú)可厚非。是的，確實(shí)如此。但是美國(guó)和中國(guó)的貧富懸殊現(xiàn)象，又有多少可以稱(chēng)為正當(dāng)?shù)哪兀繖?quán)力資本化，資本權(quán)力化，權(quán)力尋租，資產(chǎn)尋租……
－－－－ 名詞解釋 權(quán)力資本化：權(quán)力變成資本，比如前蘇聯(lián)寡頭。 資本權(quán)力化：資本變成權(quán)力，比如自古以來(lái)就有的買(mǎi)官現(xiàn)象。 權(quán)力尋租：權(quán)力被資本租用，比如全世界都存在的腐敗現(xiàn)象。 資產(chǎn)尋租：資本利用控制的國(guó)家資源，獲取壟斷利潤(rùn)，比如美國(guó)石油公司。 －－－－
時(shí)尚思潮正在鼓勵(lì)依附權(quán)貴獲取壟斷利益。不自由不平等正在擴(kuò)大，學(xué)者之間的分歧正在加深，階層之間的隔閡正在撕裂，社會(huì)的不安因素正在擴(kuò)大。一個(gè)過(guò)分不公正的社會(huì)，最終所有的人都要買(mǎi)單。 幸運(yùn)的是，事情正在朝向平衡的方法變化。
2、知識(shí)尋租 如果學(xué)者從思想上去肯定權(quán)力尋租的合理性，那么學(xué)者的理性其實(shí)也被尋租了，在某種程度上就成了共謀。資本的道理也是類(lèi)似。比如一些學(xué)者同時(shí)擔(dān)任上市公司的董事，那么他對(duì)相關(guān)問(wèn)題的評(píng)論，有時(shí)并不是基于學(xué)者的客觀立場(chǎng)，而是基于自己的利益考量。所以，學(xué)者在“利益相關(guān)”的話題上是需要有避嫌考慮的。
中國(guó)的學(xué)者一方面要獨(dú)立于權(quán)力，另一方面也要獨(dú)立于資本。其實(shí)權(quán)力和資本，有時(shí)是一回事。中國(guó)學(xué)者經(jīng)常會(huì)被利用或者有意無(wú)意地參與，有時(shí)候被權(quán)力利用來(lái)反對(duì)資本，有時(shí)又會(huì)被資本利用來(lái)反對(duì)權(quán)力。所以做學(xué)者很難，做中國(guó)學(xué)者更難。
對(duì)于老一輩的中國(guó)學(xué)者，可能遇到的最悲催的事情莫過(guò)于：他以為他一輩子在追求平等，卻有意無(wú)意地為壓迫進(jìn)行合理化辯護(hù)。對(duì)于新一代的中國(guó)學(xué)者，可能遇到的最悲催的事情莫過(guò)于：他以為他一輩子在追求自由，卻有意無(wú)意地為掠奪進(jìn)行合理化辯護(hù)。如果是被利用，還情有可原。如果是為了利益而違背理性出賣(mài)知識(shí)，這可以稱(chēng)為“知識(shí)尋租”。所謂“知識(shí)尋租”，當(dāng)然不是指正常的知識(shí)分子就業(yè)工作獲取正當(dāng)所得，而是指明明知道這是不對(duì)的，但是為了利益不惜違背理性出賣(mài)知識(shí)，為尋租者提供知識(shí)服務(wù)。
－－－－ 名詞解釋 知識(shí)尋租：為了金錢(qián)或者利益而違背理性出賣(mài)知識(shí)，蘇格拉底時(shí)代就有，一般稱(chēng)為“詭辯者”。 －－－－ （莊朝暉） 極端的平等，導(dǎo)致壓迫。極端的自由，導(dǎo)致掠奪。這兩者其實(shí)是對(duì)稱(chēng)的�，F(xiàn)在需要的是，跳出這種極端思維的方法。這種方法就是中華傳統(tǒng)智慧里的平衡之道。
3、南方之強(qiáng)
子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)�，�?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”（《中庸》）
君子和而不流，中立而不倚。南方之強(qiáng)，此之謂也。
知識(shí)尋租：一個(gè)學(xué)者的自我修養(yǎng) | 
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