1、自由平等的平衡 一般知識分子所理解的獨立：不再迷信蘇聯(lián)了，我們來迷信美國吧。 一般知識分子所理解的理性：家長和政府都是錯的，我們要叛逆就對了。 錯誤見解籠罩著世界，推動著世界走向分裂和混亂。理性的學(xué)者只有依靠自己，依靠真理，才是真正的獨立和理性。基于平衡的自由平等，才是值得追求的自由平等。
中國人盲目學(xué)習(xí)美國的極端自由主義，部分惡果已經(jīng)顯現(xiàn)。值得慶幸的是，中國正在重回再平衡的道路。美國比較有理性的學(xué)者，斯蒂格利茨、羅伯特•席勒和桑德爾等也是在批評美國的不自由不平等，希望美國能夠更加平等平衡。
不管是稱為民主體制還是威權(quán)體制，如果這種體制的實施，是在擴大權(quán)貴的自由，是在擴大貧富懸殊，就是在擴大不平等。當(dāng)然有人會說，貧富懸殊現(xiàn)象如果是正當(dāng)?shù)模敲礋o可厚非。是的，確實如此。但是美國和中國的貧富懸殊現(xiàn)象，又有多少可以稱為正當(dāng)?shù)哪兀繖?quán)力資本化，資本權(quán)力化，權(quán)力尋租，資產(chǎn)尋租……
－－－－ 名詞解釋 權(quán)力資本化：權(quán)力變成資本，比如前蘇聯(lián)寡頭。 資本權(quán)力化：資本變成權(quán)力，比如自古以來就有的買官現(xiàn)象。 權(quán)力尋租：權(quán)力被資本租用，比如全世界都存在的腐敗現(xiàn)象。 資產(chǎn)尋租：資本利用控制的國家資源，獲取壟斷利潤，比如美國石油公司。 －－－－
時尚思潮正在鼓勵依附權(quán)貴獲取壟斷利益。不自由不平等正在擴大，學(xué)者之間的分歧正在加深，階層之間的隔閡正在撕裂，社會的不安因素正在擴大。一個過分不公正的社會，最終所有的人都要買單。 幸運的是，事情正在朝向平衡的方法變化。
2、知識尋租 如果學(xué)者從思想上去肯定權(quán)力尋租的合理性，那么學(xué)者的理性其實也被尋租了，在某種程度上就成了共謀。資本的道理也是類似。比如一些學(xué)者同時擔(dān)任上市公司的董事，那么他對相關(guān)問題的評論，有時并不是基于學(xué)者的客觀立場，而是基于自己的利益考量。所以，學(xué)者在“利益相關(guān)”的話題上是需要有避嫌考慮的。
中國的學(xué)者一方面要獨立于權(quán)力，另一方面也要獨立于資本。其實權(quán)力和資本，有時是一回事。中國學(xué)者經(jīng)常會被利用或者有意無意地參與，有時候被權(quán)力利用來反對資本，有時又會被資本利用來反對權(quán)力。所以做學(xué)者很難，做中國學(xué)者更難。
對于老一輩的中國學(xué)者，可能遇到的最悲催的事情莫過于：他以為他一輩子在追求平等，卻有意無意地為壓迫進行合理化辯護。對于新一代的中國學(xué)者，可能遇到的最悲催的事情莫過于：他以為他一輩子在追求自由，卻有意無意地為掠奪進行合理化辯護。如果是被利用，還情有可原。如果是為了利益而違背理性出賣知識，這可以稱為“知識尋租”。所謂“知識尋租”，當(dāng)然不是指正常的知識分子就業(yè)工作獲取正當(dāng)所得，而是指明明知道這是不對的，但是為了利益不惜違背理性出賣知識，為尋租者提供知識服務(wù)。
－－－－ 名詞解釋 知識尋租：為了金錢或者利益而違背理性出賣知識，蘇格拉底時代就有，一般稱為“詭辯者”。 －－－－ （莊朝暉） 極端的平等，導(dǎo)致壓迫。極端的自由，導(dǎo)致掠奪。這兩者其實是對稱的。現(xiàn)在需要的是，跳出這種極端思維的方法。這種方法就是中華傳統(tǒng)智慧里的平衡之道。
3、南方之強
子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)�，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”（《中庸》）
君子和而不流，中立而不倚。南方之強，此之謂也。
知識尋租：一個學(xué)者的自我修養(yǎng) | 
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